Proyectos CPC

Desde su fuga de dependencias policiales de Boyullos del Rastrojo, Salustiana Robledo declaró en su blog personal su versión de los hechos. Si bien reconocía sus actos lascivos con el cura del pueblo, abría nuevas incógnitas con sus declaraciones respecto a su fuga.La Porquera declaró en su blog que ” no me fugué con el Comandante del Cuartel. Dios me libre. No quiero tratos con la Guardia Civil, y no porque haya tenido problemas con la ley, sino porque bastante tuve con sufrir al hermano del cabestro, que pertenecia al cuerpo y bien que se aprovechó del uniforme para cometer todo tipo de tropelías.”

Esas declaraciones han escandalizado al Ministerio de Justicia hasta el punto de haberse abierto una investigación entorno a las posibles actividades delictivas del cuñado de la Porquera a quien algunos ya señalan como perversor y origen de sus evidentes problemas sexuales. Fuentes cercanas a Doña Salustiana indican, por el contrario, que su comportamiento para con la comunidad eclesiástica es de elección libre aunque acusan al conocido como el cabestro de propiciar tales actos debido a su impotencia.

El clero, en decleraciones a los medios, ha querido hacer público su perdón a la Porquera siempre y cuando se disculpe ante don Ulpiano sinceramente así como la ha invitado a unirse a su comunidad para dedicar su vida a la meditación y al silencio.De su empresa Proyectos CPC sólo hemos averiguado que le han renovado el contrato laboral por cinco lustros.

Una vecina de Salustiana Robledo ha iniciado una plataforma en defensa de la Porquera, enhalteciendo sus virtudes como criadora de cerdos y a favor del sexo libre. Actualmente han abierto un concurso para decidir el logotipo de la plataforma, dado que es conocido el rechazo de Robledo por las fotografías.Por el momento ya cuentan con 10.069 seguidores que anuncian a Salustiana como la Belén Estéban Rural.

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Una de las características de la sociedad es la de tener una doctrina.escrita o no, para todo. Quién la creó y cuándo es algo que no  importa, excepto en casos que por la razón que sea saltan a los medios y se convierten en objeto de debate,juicio social o escándalo público. Esas fórmulas se convierten en el manual de uso que todos debemos seguir porque en caso de no hacerlo somos señalados con el dedo y ya sabemos lo malo malísimo que es eso.

LA DOCTRINA DE CUNA: TÓMATE LA PASTILLA

En la Doctrina de Cuna  las buenas lenguas dicen que hay que casarse-juntarse, tener hijos y vivir como puedas ( lo de felices quedó obsoleto  hace mucho). También parece que la segunda linea de tan inteligente fórmula dice que cada mañana junto al café con leche te tienes que tomar una pastillita de conformismo que , como toda pastillita, tiene sus efectos secundarios: ceguera selectiva, rechazo de opciones, limitación de la libertad…,y por supuesto si te saltas una toma, hay que recuperar el ritmo cuanto antes porque en caso contrario peligra tu sentido común y convivencia pacífica en una sociedad que lo único que pretende es ser feliz…

Las decisiones que tomamos en nuestra juventud caducan, en el mejor de los casos, en un decenio. Hay quien las mantiene durante décadas después pero eso no significa que todos ellos piensen y sientan igual que el día que las tomaron. Es sólo que uno se acostumbra a convivir con ellas y los años no te dan ganas , te las quitan. Lo que sí dan los años son dosis y dosis de arrepentimiento, también salvo excepciones ( entre las que me incluyo), pero sobretodo, hastío, y de eso sí que no se libra ni el Tato, tomes o no la pastillita.

En la doctrina también pasa que  aparentemente  se condenan los extremos; dice que las cosas no son sólo blancas o negras, que en medio hay toda una escala de grises que nos da opciones.En cambio exijimos claridad en todo;irónico, cuando lo que menos obtenemos hoy en día es claridad y la clásica escala de grises se ha visto marginada  por un enclenque telón arco iris que hace que las cosas luzcan más pero no mejor.  Nos encontramos a menudo con la tarea de elegir un lado u otro, eliminando así dos cosas de un plumazo: las opciones implícitas en la escala de grises y la libertad de elegir, aunténtica definición de libertad.

Si no sigues la doctrina, cometerás más errores, dice también el prospecto.¿Desde cuando cometer errores envilece?¿No es gracias a nuestros errores que evolucionamos? Como no evolucionamos es cometiendo errores dictados, errores arquetipo que surgen de acciones arquetipo.

LA FÓRMULA DEL FALLO

El temor a cometer errores no es comparable al temor a que te descubran el error.Parece que convivimos mejor con nuestros fallos si sólo lo conocemos nosotros. Al llegar a determinada edad, se juzgan nuestros actos del pasado como si cuando los cometimos ya dispusiéramos de las facultades mentales y experiencia vital del presente.Por mucho que nos digan “eras joven” y con ello aparentemente nos disculpen, es mentira.Es otra fórmula de la doctrina que nos tiene aborregados, supone que la gente no cambia. Pues mira, la gente sí cambia. No en lo básico, puesto que de ser así seríamos unos paranóicos, pero negar que los acontecimientos de nuestras vidas ejercen una influencia decisiva en nuestro carácter sería como negar que a un canto rodado lo ha pulido el agua del rio.

¿Por qué seguimos necesitando, aunque no sea de manera exsplícita, ser perdonados?¿ Para que en vez de estar hastiados en solitario lo estemos dentro de un colectivo igualmente asqueado? ¿No resulta llamativo que los inconformistas no nos lancemos al cuello de los adictos? Porque por mi experiencia, yo no vilipendio a los que viven en Oz, pero a mi me han venido a tocar las narices en mi propia casa, tratándome como a una oveja descarriada, poniendo en duda mis motivaciones con malicia.

MEDICINA ALTERNATIVA PARA EL CORAZÓN

Quienes no tomamos la pastillita del conformismo no lo hacemos por inmadurez. Vemos la vida como un laboratorio gigantesco en el que , de no funcionarnos una fórmula,la mejor solución es probar otra, una variante o crear una nueva. El hecho de negarnos a seguir esa medicación viene dado por una necesidad quizás mayor que la de otros de llenar el recipiente de nuestras vidas, una voluntad de tener las máximas opciones posibles antes de tomar esas decisiones de década en década, precisamente para dejar poco margen al error o reducirlo a la mínima expresión. De hecho nuestro mayor anhelo es ser felices, sabiendo que si nosotros lo somos eso reincide en nuestro entorno. Ojo, a primera vista puede parecer egoísmo, pero no lo es.Si uno no está en paz consigo mismo,difícilmente puede darle paz a nadie. Y si uno no se quiere y se respeta , tampoco puede ofrecer algo digno de llamarse amor.Utilizamos la cabeza para llegar al corazón y ser honestos con nosotros mismos y por ende con los demás.

ES LO QUE HAY

Entre los adictos a la pastillita se encuentran algunos que dicen que la toman, actuando como si les surgiera efecto pero no es así. Ese es un grupo al que no me gustaría pertenecer, porque no hay nada peor que estar engañando a todo el mundo sin conseguir engañarse a uno mismo. Siempre me he preguntado cómo pueden llevarlo. Conozco a muchas personas que han desarrollado esa triste habilidad y creo que son más infelices que los inconformistas;viven tentados de hacer cosas que se salen de la doctrina de cuna y se frenan porque saben que la doctrina los condenaría argumentando que las cosas son así, plenamente conscientes de que no tienen porqué serlo. Un infierno a mi parecer.

Puestos a elegir, elijo el mio.

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Por su gran interés, ofrecemos la reproducción íntegra del excelente  artículo escrito por PIJAMASURF.COM el  pasado 1 de septiembre. Parece que hay crímenes a los que nos acostumbramos tanto por su duración en el tiempo que llegamos a la insensibilizacion y/o a la ceguera voluntaria.

” Poca atención han recibido de los medios internacionales, en particular de América Latina, las mujeres y niñas de la República Democrática del Congo (RDC). En los últimos quince años organizaciones internacionales calculan que más de 200 mil niñas y mujeres han sido victimas de abuso sexual en esta república del centro de África, que de democrática tiene muy poco. Sólo en 2008 el Consejo Mundial de Población, la organización dependiente de las Naciones Unidas que coordina los esfuerzos para enfrentar este gravísimo problema en el Congo, reportó 15,996 violaciones en este país. En la provincia de Kivi del Norte, en la zona este del país, se reportaron 4,820 casos de abuso sexual el año pasado, de los cuales el 65% eran niñas adolescentes, se calcula, además, que el 10% de estas niñas violadas tienen menos de diez años.
La situación es de extrema gravedad en particular en la zona este de la República Democrática del Congo, ya que una tercera parte de las violaciones ocurren ahí. Sin embargo, las cifras que presentan las organizaciones internacionales son sólo aproximaciones ya que una gran parte de las mujeres no denuncian la peor de las experiencias sobre su integridad física, sicológica y moral ante el temor del rechazo de la sociedad, el miedo a las represalias y/o la falta de un centro de salud comunitario. Se calcula que menos del 50% de las mujeres violadas tienen acceso a un centro de atención de salud.
Sin embargo, la peor de las pesadillas no termina en la violación, algunas organizaciones coinciden que el 60% de los milicianos que comenten esto actos tiene HIV e infectan a muchas de sus víctimas, de igual manera el número de embarazos no deseados es altísimo. El impacto de la violación sobre la vida de las mujeres y las niñas del Congo realmente no se puede medir ya que tiene un efecto no sólo en ellas como individuos sino en toda la comunidad. Las adolescentes violadas son rechazadas por sus padres y echadas de sus hogares, pierden a sus compañeros y les es difícil encontrar un esposo, son marginadas de la comunidad, en muchas ocasiones se convierten en madres solteras. De esa manera el círculo vicioso del abuso continúa.

De acuerdo con las leyes internacionales y las cuatro Convenciones de Ginebra (1864, 1906,1929 y 1949) la violencia sexual ejercida durante una situación de guerra es considerada como un acto de lesa humanidad: un crimen de guerra. Las mujeres del Congo dicen que la guerra se lucha sobre sus cuerpos. Éste país tiene uno de los peores records en términos de violaciones desde la Segunda Guerra Mundial, cuando 900 mil mujeres alemanas fueron violadas por los ejércitos de Stalin y desde el genocidio en Ruanda, donde medio millón de mujeres fueron violadas.
La República Democrática del Congo es el lugar más peligroso del orbe para niñas y mujeres. Paradójicamente el principal culpable de la violencia sexual son las fuerzas armadas, las cuales fueron reorganizadas en 2006 a raíz de la victoria política de Joseph Kabila. El ejército de ese país se creó a raíz de la integración de diferentes grupos armados, sin embargo, una pobre justicia militar, un ejercito mal organizado, sin líneas de comando establecidas, sin liderazgo, con soldados mal entrenados que viven bajo condiciones de vida deplorables, hacen muy difícil la lucha contra la violencia sexual en el centro de África.
El holocausto sexual en la RDC, no surge del vació. La historia política de la RDC es similar a la de muchas naciones en el corazón de África, una historia de colonialismo, esclavitud, miseria, corrupción, dictadura y guerra. Como el mayor de los absurdos, la RDC fue considerada propiedad privada del rey Leopoldo II de Bélgica y fue administrado privadamente por él hasta su fallecimiento en 1908, año en que el territorio fue cedido a Bélgica.

Bajo la tiranía del rey Leopoldo II esta nación del África profunda fue objeto de la brutalidad y la explotación de sus riquezas naturales como el marfil y el caucho. La población trabajaba en condiciones de esclavitud y para ello la administración colonial instauró un régimen de terror. Una práctica común de las autoridades belgas en esta región era la amputación de los miembros de quienes se oponían al pag

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En las almas de las personas las uvas de la ira se están llenando y se vuelven pesadas,

cogiendo peso, listas para la vendimia (…)

Migrant Mother,foto de Dorothea Lange

Es un buen momento para revisar éste clásico. John Ford recibió el Oscar a la mejor dirección en 1940 por la adaptación de la novela Viñas de Ira  de Steinbeck. Retrato histórico del sufrimiento de los trabajadores migratorios de la época durante la Crisis Económica de los 30 para algunos, crítica feroz a la política de las corporaciones y los grandes terratenientes para otros, en cualquier caso estamos  ante  un clásico de obligada visión de un director cuyos méritos, al igual que los del autor, ganador del Pulitzer y el Nóbel, no necesitamos reseñar.

La historia de la historia

John Steinbeck escribió Las Uvas de la Ira en cinco meses en 1936.Previamente y  por encargo del diario The San Francisco News, había escrito siete reportajes sobre la emigración a California de los granjeros del Medio Oeste arruinados por una sequía sin antecedentes, reportajes rescatados hace un par de meses por Libros del Asteroide y compilados en el libro Los vagabundos de la cosecha . El por qué esos reportajes no se habían editado en España, es uno de esos misterios culturales que se pierden en los agujeros negros de nuestro país.

Según Jackson J. Benson, biógrafo de Steinbeck, en la década de 1930 emigraron a California entre 300,000 y 400,000 refugiados de la Región de la Sequía (Dust Bowl).Esa fue, escribe Benson, “una cantidad abrumadora, si tenemos en cuenta que antes de esta migración el número total de trabajadores agrícolas de todo el estado era un pocomás de 200,000.” Las Uvas de la Ira fue muy alabada por crear conciencia a nivel nacional e internacional con relación a tan difícil situación, pero su retrato de las condiciones en las grandes granjas  también enojó a muchos californianos poderosos, quienes llamaron al libro una distorsión de la verdad.

La película

SINOPSIS: Tom Joad (Henry Fonda) regresa a su hogar en Oklahoma tras cumplir condena en prisión, pero la ilusión de reencontrarse con su familia se ve truncada al descubrir que han sido expulsados de las que han sido durante generaciones sus tierras.De esta forma, la famila Joad  emprende un forzado viaje en busca de una oportunidad en la tierra prometida: California.

Henri Fonda interpretó magistralmente al personaje que se conviritió y sigue siendo la imagen del emigrante/inmigrante por excelencia. El uso que hago de ambos términos es consciente; en Tom Joad se refleja el desprecio por el pobre (oki en este caso) y el maltrato hacia el extraño, desgraciadamente inherente a cada término.

La historia de Steinbeck no ha perdido vigencia en lo básico. La película de Ford nos mantiene atentos a la narración y va más allá del retrato social, sumiéndonos en la oscuridad del destino incierto de las familia Joad con una fotografía impecable ( Gregg Toland, luego colaborador de Welles en Ciudadano Kane) mientras lanza descarados toques de atención,denunciando con mano diestra detalles que conforman el suma y sigue de su así están las cosas.

Casey y Joad

La relación clave de esta historia es la de Casey, el ex-predicador, y Tom Joad. Con elegante habilidad,Ford abre la película presentado a dos hombres opuestos: un hombre de acción,Joad, y un ex-predicador reflexivo.Ambos evolucionarán a la inversa, pero de forma complementaria.Casey se convertirá en un hombre de acción de finalmente descubra su misión en pro de los maltratados de la tierra y será su muerte la que despertará la sed de reflexión en Tom Joad.

De finales e interpretaciones

Pero el final del film de Ford no es el de la novela, mucho más temerario ( para la época era imposible filmarlo) y, para mi gusto, excesivamente cargado de simbolismo cristiano-lírico. Tras la última escena de la película, la historia sigue en el libro:

La mayoría de las interpretaciones  se explican perfectamente en este vínculo.

Conclusión

En lo que a mi respecta, la versión de Ford es de visión obligada para cualquier amante del cine que se precie y respecto a ella sólo me queda añadir una pequeña selección de frases que invitan a leer la novela de Steinbeck, a reflexionar sobre los temas que engloban la historia y a preguntarnos si han cambiado mucho las cosas en 70 años.

” A veces el gobierno se preocupa más por un hombre muerto que por uno vivo”

Tom Joad cuando entierran al abuelo con una nota que explica la causa natural de su fallecimiento.

“No se necesita valor para hacer lo único que se puede hacer”

Tom Joad, en respuesta a un tipo que admira la valentía de la familia al atreverse a cruzar todo el país en el destartalado camión.

” Yo trato de ver la verdad, por eso ya no soy predicador”

Casey a Tom Joad.

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( Boyullos del Rastrojo) El silencio de los últimos días entorno a la situación de la colaboradora de Proyectos CPC se ha roto esta madrugada cuando a las 02.00h ha trascendido a los medios la fuga de La Porquera de dependencias policiales. El basurero del pueblo hallaba estupefacto las ropas de la presa fugada y las del Comisario Todolocasco frente a las puertas de la Comisaría.

“No me fijé porque fuera ropa tirada, sinó porque había dos cerdos revolcándose sobre ella”,afirma indignado Pedro J.L. ” Entiéndame, me refiero a los cerdos de verdad,no a ese par de cerdos fugados.”

El párroco del pueblo,Don Ulpiano, continúa en dependencias a la espera de un abogado que parece que no será necesario.” Llevo días rezando sin parar para encontrar a un abogado que me quiera representar;hasta he contactado con el Santo Padre en Roma, y lamentablemente me dicen que casi no quedan abogados católicos en España.”,declara abatido. De no ser detenidos los fugados, el cura será liberado por falta de pruebas en las próximas 48h. Al preguntarle cómo aprovechará ese tiempo, Don Ulpiano afirma sin rubor que “dado que ya he hecho penitencia con Dios y con el hombre con este encierro,me dedicaré a soñar con jamones.” Decidimos no invitarle a matizar.

Proyectos CPC se mantiene en silencio, exceptuando la última declaración de la casi célebre señora de la limpieza: “Con esa sólo era cuestión de tiempo: tocata al comisario y fuga del vecindario.”

Seguiremos informando.

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