Algunos de los calificativos que lamentablemente escuché ayer al salir del cine:”Lenta,pesada, no entiendo ná,está guapo pero la historia es floja,muy lenta…” . Los que no escuché son los de aquellos que salieron del local como si estuvieran en plena confesión o meditación.Lástima no saber cuál de las dos provocó las expresiones de ausencia.
1. EL ENVOLTORIO
La reconstrucción de Alejandría es tarea árdua y lo que nos encontramos en la película de Amenábar confirma que no sólo es un director excepcional. Los documentos e investigaciones sobre la famosa ciudad y su Biblioteca son en el mejor de los casos ,confusos y aún así, personalmente creo que nos ha acercado a ese lugar y a ese momento de una forma magistral por la sencillez con la que lo ha reproducido. El director nos sumerge en la ciudad y sus maravillas con una naturalidad sobrecogedora.Eso es mucho más difícil que el artificio al que el cine nos tiene acostumbrados, por muy bien hecho que esté.
Mención especial para el vestuario,obra de la oscarizada (por La edad de la inocencia) Gabriella Pescucci, en el que se han cuidado los mínimos detalles aunque ,como bien dijo la diseñadora, se hayan tomado licencias para adaptarlo a la historia. Una selección expuesta hasta el próximo 25 de octubre en el Museo del Traje de Madrid que vale la pena visitar sobretodo tras ver el film en el que por ejemplo, el vestuario de Hipatia, desde el colorido claro y luminoso de su época de esplendor avanza,junto con la historia , hacia tonos oscuros y apagados. De la misma manera vemos como las telas, ornamentación y colores de otros personajes pasan por la misma progresión dependiendo de la evolución del personaje.
2.EL CÍRCULO, EL SÍMBOLO PERFECTO
La discusión de la órbita terrestre teóricamente circular es el centro de la vida de Hipatia. Hablamos de una época en que el geocentrismo de Ptolomeo convive con otras teorías menores como el heliocentrismo de Aristarco,punto de partida para la teoría de Hipatia, representante de la búsqueda de la verdad y el saber.
El símbolo aparece así de forma física,cuando Hipatia trabaja en su teoría, y a su vez como herramienta narrativa, con planos circulares que parten de cenitales, contrapicados o de planos generales que son empleados por el director con sobriedad y elegancia. Sirven para mostrarnos la belleza de la Biblioteca ( biblioteca hija, ver siguiente punto), la vorágine en los ataques fanáticos, y por qué no, la soledad.
En mi percepción de la película, debo destacar el efecto que tuvo en mi la división de la historia en actos que utilizan a modo de cortinilla esa imagen de fuera adentro de la escena y viceversa.Desde Alejandría nos alejamos hacia el espacio y desde allí regresamos. Ese constante recordatorio de que somos algo insignificante en el conjunto de la creación es necesario y tristemente poético.
3. EL CONOCIMIENTO FRENTE AL FANATISMO
Ágora se desarrolla en el año 391 D.C. Antes de esa época, la ciudad había sufrido muchos desastres, la mayoría de orden bélico interno y externo, aunque también hubieron muchos desastres naturales, como el terremoto del 365 que se saldó con 50000 víctimas y supuestamente hundió el 20% de la ciudad en el mar, incluido el enclave de la Biblioteca. Los cerca de 40.000 tomos que sobrevivieron a ese desastre , se habrían trasladado a la conocida como Biblioteca hija o Bliblioteca del Serapeo, localizada en el Serapeum, templo dedicado al dios greco-egipcio Serapis, patrón de la ciudad. Por lo que se ve en la película, es en el Serapeo donde nos encontramos pero si alguien quiere rectificarme, por favor, que no dude en hacerlo.
En el momento de la acción, el caldo de cultivo de fanáticos en el que vive Alejandría está a punto de estallar. La actitud tolerante de Hipatia choca con las divergencias violentas de cristianos,judíos y paganos entre los que ella puede mediar sólo mientras son sus alumnos. La religión de Hipatia no es otra que el saber.Los acontecimientos que tienen lugar en la Alejandría de Amenábar me conducen a una reafirmación personal: la religión es el refugio de los que renuncian a aprender.Su doctrina hermética y estancada no lleva a nada nuevo y en las mentes más limitadas, elimina el uso de nuestra principal diferencia con el resto de los animales:el intelecto. Bien reflejado queda en una frase de Hipatia a Oracles en la que le dice que mientras él no puede cuestionarse nada, ella debe hacerlo.
4.HIPATIA DE ALEJANDRÍA de Maria Dzielska
Desconocía la existencia del personaje que nos descubre Amenábar. De lo que he leído, he decidido destacar fragmentos de un artículo escrito hace 3 años con motivo de la publicación de un libro sobre ella.
“Hipatia no era anticristiana, sino una filósofa platónica con las lógicas conexiones y simpatías que en esa época tenía con el cristianismo un pensador de estas características, y que contaba con cristianos entre sus alumnos. Practicaba la sofronise o autodominio: “abstinencia sexual (se mantiene virgen hasta el final de su vida), la modestia en el vestir (manto filosófico), la moderación en el modo de vida y una actitud circunspecta con sus alumnos y con los poderosos”. Su círculo intelectual tiene ciertos rasgos de fraternidad y el deseo de alcanzar la experiencia religiosa como culmen filosófico.”
Como intelectual pagana de la línea griega, Hipatia consideraba que la filosofía perdía su verdadera sustancia si se sacaba de círculos selectos. La verdad divina debe permanecer escondida y en manos únicamente de los nobles. Por razones parecidas, la escuela de Hipatia excluía curiosamente a las mujeres. Al parecer, Hipatia se debía de considerar a sí misma muy especial, masculinizada por su refinamiento intelectual. La autora ilustra esta idea con la siguiente frase de Empédocles: “En una ocasión fui ambas cosas: hembra y varón”.
“(…)tenía fama de ser muy bella, pero no que muriera en la flor de la juventud sino ya a una edad de unos sesenta años. Era hija de Teón, también matemático y astrónomo. Como su padre, Hipatia no fue una pensadora original, pero sí respetada en Alejandría y en muchos lugares de Oriente Medio como una de las profesoras y sabias de mayor categoria de su tiempo.
Entre sus alumnos estaba el prefecto Orestes, una especie de gobernador civil, en pugna con la autoridad eclesiástica que representaba el obispo Cirilo, más tarde elevado a los altares, y culpable del asesinato de Hipatia según la tradición y según muchas fuentes históricas. Al parecer, Cirilo y la comunidad cristiana de Alejandría deseaba el apoyo de la autoridad civil en sus continuos choques con las sectas judaicas. Para Cirilo, el elemento corruptor principal que hacía que Orestes no fuera suficientemente entusiasta hacia el cristianismo era Hipatia. Con la intención de desprestigiarla, pone en marcha a los llamados parabolanos, una fuerza de voluntarios encargados de labores que hoy llamaríamos de asistencia social con los pobres y enfermos, pero que se convertía cuando era necesario en fuerza policial. Estos parabolanos habrían hecho, en primer lugar, correr rumores sobre la maldad, brujería e impiedad de Hipatia, y luego, incitados directamente o no por Cirilo, habrían lanzado a una turba cristiana contra ella. Aunque hay varias versiones sobre la muerte de la sabia, todas coinciden en que fue espontánea y muy violenta. La arrastraron hacia las cercanías de una iglesia, le rasgaron la ropa, la mataron a golpes (utilizando trozos de cerámica como armas desgarrantes) y despedazaron y quemaron su cadáver.”
5.CONCLUSIÓN
Cuando el cine parte de la Historia siempre hay que leerlo como una adaptación bastante libre de lo sucedido, más si se trata de Historia antigua. Las referencias escritas y gráficas que se utilizan como fuentes, son puntos de partida que desarrollan la creatividad de quienes nos descubren un episodio en concreto. Pero lograr llegar al espectador, despertar su interés por ese/esa desconocida, provocar nuevos debates o ampliar los ya existentes con nuevas fuentes, y sobretodo, hacernos sentir, es un arte difícil que, aunque goce de comodidad presupuestaria como el caso de nos ocupa, requiere de un instinto que conlleva una forma de trabajo concreta y de una calidad respetable. Amenábar tiene ese instinto y con Ágora no sólo nos ofrece una historia interesante. También nos demuestra su gran amor por el cine.
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¡Qué disección tan brillante! Se nota el trabajo que hay detrás de este post. Cabe decir que me da muchísimas ganas de verla, y como bien indicas, seguir investigando sobre el personaje de Hipatia y la sabiduría que se encerraba en Alejandría.
El fanatismo hace al hombre un borrego que sigue a las ideas que le plantan. No se cuestionan nada, por lo tanto, no aprenden; sólo ejecutan aquello que se les ha enseñado.
Creo que el miedo puede provocar también este fanatismo, al ser el menor mal según la sociedad en la que te encuentres. Además, hay que tener en cuenta que un individuo con unas ideas (suyas o aprehendidas), se siente menos poderoso que cuando es un grupo el que las tiene.
Primero de todo decirte que me la apunto para verla. Segundo: porque todo esto me suena y no precisamente a una época remota. No es ni más ni menos que el retrato de la sociedad actual. No tenemos que ir muy lejos para comprobar que seguimos igual. Que en esta sociedad siempre tratan de acallar, casi siempre lo consiguen, a todas las Hipatias. Que siguen las luchas de poder, que la religión sigue siendo el arma que utilizan para amodorrar a las masas, y si no es la religión el futbol, la televisión basura, etc etc. La gente se sigue amparando en las masas. Se intenta huir o masacrar a todas aquellas mentes de pensamiento discordante, y cuando digo discordante me refiero a todos aquellos que tienen pensamiento propio y que trata de elevarse por encima del pensamiento único, el mayoritario. Es dificil encontrar a alguien que razone, que busque respuestas, que no se acomode o se conforme con la “verdad” impuesta y cuando intentas hacer ver lo que esto supone te contestan, ejemplo que tuvimos hace poco tiempo, que mejor buscamos muebles en Ikea. Se que es un ejemplo banal pero es una fiel representación de esta sociedad aborregada y a la que pretenden mantener aborregada hoy en día. Me pregunto que ocurriría si una Hipatia surgiera en la actualidad. No la matarían con pedazos de cerámica rota pero no andarían muy lejos, eso seguro.