Despertar sangriento ( I )

Hace unas semanas ,reproducimos en esta web un artículo que trataba sobre las violaciones en el Congo. Conscientes de que la simple reproducción no era suficiente y gracias a Aurora que nos ha puesto en antecedentes,hoy hablamos del panorama en el que habitan las víctimas principales: los  niños, más en concreto hablaremos de los Niños Brujo. Hemos recurrido  a fuentes contrastadas para ofreceros la visión más completa de la que somos capaces sin haber estado allí.

El panorama del país está encabezado por el variopinto despliegue  de iglesias promisoras de milagros y sanadoras de todo tipo de males . Tras haber leído varios informes, noticias de los últimos cinco años y testimonios, debemos iniciar este reportaje con un punto fundamental.

1-¿POR QUÉ NIÑOS?

Según un informe de Save the Children, en la pasada década se definieron tres estereotipos infantiles, punto de partida esencial para comprender la paulatina satanización infantil.

• Los kadogo, que se hicieron famosos con la llegada de Kabila ( actual presidente del Congo) a Kinshasa en 1996, conocidos por ser niños soldados capaces de encarnar el mal y la muerte. Uno de ellos fue acusado de haber matado al presidente Mobutu en 2002.
• Los shege, niños de la calle o del mercado, objeto de la ira de la población que les ven como la encarnación de la desintegración social. Son los niños abandonados por sus familias por brujos o señalados como responsables de cualquier mal.

• Los bafioti-fioti: en la cultura popular urbana, el erotismo de los niños se hizo visible con el fenómeno del bafioti-fioti (1999), impulsado por la súperestrella musical Papa Wemba; Wemba compartía escenario con niños de la calle en lo que se consideraba una provocación pública donde niñas de 13 a 15 años de edad reemplazaron a las bailarinas de los adultos, convirtiéndose en  símbolos sexuales que encantaban al público con su pequeña magia.Hay que añadir que la prostitución infantil ha ido aumentando.

Estos tres modelos coexisten  en un país que experimenta una evolución de pensamiento que ,a mi juicio, busca justificar como sea  su penosa realidad,tal y como viene ocurriendo desde que el mundo es mundo; de la misma forma que el hombre comprendió el círculo de la vida a través de la personificación de fenómenos naturales en el mundo antiguo, el más antiguo de nuestros continentes se ha visto envenenado desde hace siglos por nuestras creencias, impregnado  de un nivel de  confusión que ha creado un  cocktail mortal hecho con sus raíces, nuestras doctrinas  y aderezado con el ingrediente constante de la pobreza. El poso de esos tres modelos de los 90 unido a la natural degradación del recuerdo ha conducido a la creación del niño-brujo. De todas formas, la pobreza no es el  móvil más importante dado que, como veremos en la próxima entrega, los niños-brujo se encuentran en cualquier familia y en cualquier lugar.

Algunos observadores han señalado que las acusaciones de brujería responden a la tensión existente en las relaciones sociales dentro de la familia: coacciones, rivalidades, obligaciones y lucha por la supervivencia. En otras palabras, los conflictos alrededor de la brujería representan conflictos en la vida social a nivel familiar. La brujería juega un papel clave tanto en la regulación como en la provocación de los conflictos familiares. Estos conflictos conciernen a aspectos materiales, como el deseo deliberado de desposeer a
un niño de su herencia, y también a conflictos latentes. Estos conflictos pueden estallar entre niños,entre padres y niños, entre tíos y sobrinos.

NADA PASA POR CASUALIDAD

Los niños pasan de ser la mejor inversión de la familia a ser una pesada carga en menos que canta un gallo.Pongamos un ejemplo: muere uno de los progenitores de una familia de 11 miembros. El superviviente se encuentra con que tiene que hacer frente a una nueva y empeorada realidad en un contexto social y económico bajo mínimos. Esa situación busca resolverse con la localización de la responsabilidad por el ausente y la única explicación lógica es que hay un brujo en la familia. Es la excusa perfecta para no sentir remordimiento en caso de tener que eliminar el problema.

Una opción es deshacerse del culpable si se conoce, es decir, alguien sabe cuál o cuales de tus hijos ha provocado esta desgracia.La otra es acudir a una iglesia para la localización y exorcisación del demonio, si interesa. Amigos y familiares recomiendan al viudo -por lo general, católico practicante- que acuda a una Iglesia del Despertar*. Es relevante el hecho de que de los padres entrevistados por Save the Children, un gran número de verdad querían la curación de sus hijos,aunque ello no justificará jamás la violencia que utilizan para ello.

Como apuntan muchos estudios de todo el mundo, la piedra angular de la violencia y el abuso contra la infancia en un ambiente urbano es el descubrimiento de la paternidad o maternidad en la familia. La identidad paternal en sí se convierte en un problema durante los períodos de migración o después de la muerte del cónyuge, con muchas reconstrucciones de familias y nacimientos.  Cuando la adversidad  o el cambio golpean a la familia, no es la estructura familiar la que está en riesgo sino la dinámica de las relaciones familiares.

En la Africa actual, el hecho de ser padre, de tomar la responsabilidad, de disciplinar y educar a sus hijos,es una experiencia nueva para muchos padres por la redefinición del concepto de padre. Ese nuevo concepto viene dado por la confusión antes mencionada;tengamos en cuenta que hablamos de un lugar en el que se mezclan: una riqueza de recursos naturales que se expolian a diario,  economía y política corruptas,racismo de credos,pobreza y antiguas tradiciones y creencias arraigadas. Básicamente, hablamos del traslado masivo de la aldea a la urbe sin paso intermedio. La migración a la ciudad promete libertades y futuro, y aunque al llegar constaten su error, se convencen de estar en el camino hacia una vida mejor. Tan sólo hay que seguir las reglas.

Junto a este nuevo modo de educar en un ambiente urbano, la llegada de la adolescencia es un fenómeno desconcertante para muchos padres, que de repente ven su autoridad desafiada por el comportamiento de sus hijos.Lo más visible es la desaparición del apoyo colectivo con respecto al niño. La capacidad de movilizar la red familiar, permitiendo al niño moverse dentro de su familia biológica, ha sufrido transformaciones significativas. Sin embargo, los estudios sobre reunificación infantil muestran que casi el 48 por ciento de las reunificaciones de niños de la calle se realiza con familiares lejanos. Como siempre, contradicciones no faltan.

CURAR LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA

Aquél que se salta las normas, es brujo.No hay más. Pero, ¿qué normas?

En el Informe de Save the Children, leemos esas normas:

• Respetar a mayores, es decir, obedecer a la madre, al tío, al padre, para que les protejan de las brujas.
• Respetar las leyes y tabúes, para que las brujas o brujos no se aprovechen de situaciones en las que la ley es transgredida, cuando los mayores son infelices o hay una carencia de armonía dentro del pueblo o del linaje.
• Hacer uso de amuletos y talismanes para defender el grupo o el individuo. Existían estos fetiches familiares vinculados a sus antepasados cuya función principal era proteger a la familia.
• No despertar los celos (kimpela): una bruja puede darle la vuelta a una situación que atrae mucha atención.
• Conformarse, no desviarse.
• Evitar comer lo que sea, de quien sea, en cualquier parte.
• Durante el nacimiento, o durante una sesión de curación, dar a un niño un nombre que tenga que ver con la lucha contra las brujas, para poder combatirlas, neutralizar sus acciones o no atraer su atención.
• Ser brujo tú mismo para ser más fuerte que otros brujos, o conseguir la protección de una bruja o brujo.
• Mantener a la bruja o brujo lejos de uno mismo y del grupo, matarle. Si la bruja está lejos, le olvida de ti.
• Practicar la reconciliación pública y la confesión para conseguir la paz y la armonía.

…continuará

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