¿Qué es el feminismo católico?

Como ya anticipé, hoy nos centramos en esta versión del feminismo. Para entender el presente necesitamos conocer el pasado y para eso hay que recurrir a la historia.

Ante todo, aclarar que la palabra feminismo ha sido y es a menudo relacionada con lo opuesto al machismo, cuando la aspiración principal del feminismo es la igualdad con los  hombres, no la supremacía.Aunque la RAE no recoge el término,he visto que se utiliza la malsonante palabra hembrismo como antónimo de machismo. Evidentemente, aquí nos referimos al concepto real, el de igualdad.

Bases

En España, el patriarcado ha sido el pilar sobre el que se crea la familia, y esa figura tiene su origen en los dogmas de la religión católica;por tanto, es ingenuo e irresponsable no señalar a la iglesia como origen  de una tradición que menosprecia y recorta las capacidades de la mujer y somete su vida a la del hombre en su discurso androcéntrico.

En los primeros treinta años del siglo XX, España era un país esencialmente católico, con todas las consecuencias sociales e implicaciones políticas. A finales del XIX y principios del XX, la iglesia tuvo miedo del reciente feminismo laico ( New York,1848), sin pensar que ese miedo era infundado pues romper con el estatus patriarcal y con la imagen del llamado ángel del hogar era una tarea imposible de lograr en los primeros pasos del movimiento por nuestro país.La política se sustentaba en  una clara distinción entre ámbito público /vida social y ámbito privado/vida familiar, siendo el segundo el entorno  y objetivo natural de la mujer y el discurso feminista era una clara amenaza al equilibro del Estado y por tanto, a la Iglesia.

Conscientes del riesgo de asentamiento de tal revolución, la Iglesia formuló un feminismo que mantendría las exigencias del feminismo laico dentro de unos límites razonables;el feminismo laico tenía el claro objetivo de destruir la sociedad patriarcal y con él,el dogma católico.La Iglesia sabía que la figura de la mujer era la que sustentaba la religiosidad de la sociedad española, y como tal no podía perder su control.

Los jesuítas fueron los más activos en cuanto a la publicación de los preceptos que las mujeres debían seguir ante los cambios que se estaban dando.El objetivo era oponerse a los movimientos de izquierda, claramente anticlericales,que estaban arraigando con fuerza sobretodo en la juventud española. El feminismo laico-el feminismo sin Dios- necesitaba de un feminismo católico. Pero el gran fallo de estos curas fue dirigirse sólo a la mujer de clase media y alta, obviando a la mujer trabajadora,sector en el que el movimiento se asentó con más fuerza.

¿Qué valores amenazaba el feminismo laico?

-la resignación, propugnada por la Iglesia ante las injusticias que podían provenir de un marido cruel o infiel

-la sumisión, pues la subordinación de la mujer se hacía a imagen y gloria de Dios.

-( discurso ausente pero existente) el sexo como  mal necesario -más tarde ,función necesaria-del matrimonio pero siempre desde la perspectiva de la procreación.Mortificación de los sentidos.

-el ideal femenino católico: faldas cortas, brazos desnudos y escotes eran objeto de persecución pues eran una provocación del siempre tentador cuerpo del pecado,alejándola del ideal católico ;en el XIX , la Vírgen María fue proclamada como el ideal al que debían parecerse las mujeres, mientras se advertía del peligro de parecerse a Eva.

-pero ante todo, el patriarcado como icono del catolicismo, que inmobilizaba a la mujer en el  ámbito doméstico,alejándola de cualquier influencia social que desestabilizara tanto Estado como Iglesia.

ASPECTOS GENERALES DEL FEMINISMO CATÓLICO

-Parte de una concepción jerárquica de la sociedad, por lo que defiende el patriarcado y la indiscutible diferencia de origen divino entre los sexos:los hombres son inteligencia y razón -cabeza-y como tales deben desarrollar su función social en el ámbito público; las mujeres son puro sentimiento-corazón- y los sentimientos deben residir en el ámbito privado-familia-, es decir, su papel debe ser básicamente el de  compañera del varón,buena esposa y buena madre.

-Reclama derechos civiles e incluso políticos para las mujeres siempre y cuando esos derechos no interfieran en sus obligaciones principales.De todas formas, hay afirmaciones en sus discursos absolutamente ridiculizantes, como en el caso de disponer de un Congreso de mujeres: nuestro Congreso , que no suele ser más que una jaula de locos, se transformaría en una jaula de cotorras.( Un feminismo aceptable, Padre Alarcón)

-Había debate en cuanto al derecho al voto activo y pasivo de la mujer, pero en todos se estaba de acuerdo en que la mujer no podía ni debía ser candidata a elección alguna, pues el nivel de educación , incluso en las esferas más altas, era mediocre;educación que estaba a cargo de¿ quién? Pues de esos.

-Afirma que el pensamiento no tiene sexo y que puede brillar igual en los hombres que en las mujeres, pero argumenta que , por ejemplo, la ciencia y la filosofía son áreas que precisan de ser amadas y eso es patrimonio de los privilegiados, entre los que no se encuentran las mujeres. Añade que , por ser la maternidad la función principal de la mujer, el trabajo intelectual no debe hacerse a su costa.

-Mantiene que la mujer laica y librepensadora huye de su sexo ( femineidad) en cuanto a que no racionaliza en base a su mejor ejecución del papel de madre y esposa, sinó que viene provocado por un sentimiento de engrandecimiento personal, propio del varón.

-Profesiones aceptadas: maestra, tipógrafa, telefonista, empleada de oficina, de comercio, de imprenta, de telégrafos.

Profesiones adicionales para aquellas que tienen la capacidad de pensar como la tienen los hombres, porque Dios dispone de los dones como quiere: escritoras, publicistas, abogadas ( pero no juezas), médicos ( pero no cirujanas)-siempre hablando de las clases sociales media y alta.

-La mujer como salvaguarda de la familia, tiene la responsabilidad de resistir todo lo que le eche el marido.El divorcio no es admisible.Una de las consignas del feminismo laico es el control de natalidad, y ello según la Iglesia facilita la ruptura de la familia, entidad base del catolicismo y del Estado.Cuántos más hijos, más frenos a separarse de trozos de su carne. Ante la realidad confesionaria de muchos maridos infieles, el feminismo católico recomienda la resistencia y resignación,advirtiendo que en el caso de divorcio, las perdedoras son las mujeres, por ser abiertamente rechazado por la sociedad de la época.Los hombres adúlteros deben ser más duramente castigados debido a que la culpa se mide por el  mayor conocimiento de su gravedad y los mayores medios de energía en la voluntad para evitarla, energía que a las mujeres les es ajena por cu incapacidad de reflexión.

-Las mujeres de las clases trabajadoras no disponen de una doctrina dirigida a ellas, pues su obligación es trabajar para mejorar la economía familiar y el desarrollo industrial del país;las mejoras de la situación de estas mujeres se dejan en manos del gobierno, encargado del proletariado.

-El feminismo católico perfecciona a la  mujer física, intelectual, moral , doméstica y socialmente siempre en el seno de la Iglesia, en el cual el hombre debe ofrecer su brazo a la mujer para guiarla y salvarla de todo peligro.

Conclusión

Entender el feminismo católico necesita de la asimilación del cristianismo como sociedad modelada por hombres de la Iglesia, y sus ideas sobre la mujer son las que se desprenden de un universo controlado por hombres. En una sociedad patriarcal, la mujer tenía sólo dos salidas:el matrimonio o la virginidad.En el caso del matrimonio,la mujer, ser inferior, era puesta bajo la tutela del hombre al tiempo que se la elevaba en su papel de esposa o madre de manera que cualquier tarea temporal era indigna de ella.El feminismo católico protegía sus intereses intentando compatibilizar los derechos de la mujer con la doctrina eclesiástica. Su discurso era el discurso de la derecha española, y ambas,Iglesia y Estado coinciden en un feminismo con límites, como contraposición del discurso anticlerical ,emancipador y de izquierdas.

Fuentes:

*Wikipedia

*Las mujeres en los discursos católicos del siglo XX

María Isabel Cabrera Bosch

Dpto.Historia Contemporánea UAM

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